读经计划–初信与进深
许多信徒都渴望能建立起规律地祷告和读经的习惯，不过大家每天生活真的很忙碌，很难做到每天在固定时间灵修。所以我们经常“出不了埃及”，意思是往往从《创世记》开始，读到《出埃及记》後半，看到各样建造会幕细节和规矩时，就停留在那儿读不下去了。下面接著是《利未记》《民数记》《申命记》，若是没有查经小组带领，自己研读难度相当高——尤其是对於初信者。
如果照著圣经的次序读，到了《历代志》和《列王纪》这些大段的历史书，年代、地点、人物都多。而诗篇一共有150篇，加上大小先知书也不容易照顺序读完。所以很多人乾脆直接读新约。
但是圣经是一个整体，旧约里有许多的宝藏和灵粮与新约相辅相成，互相辉映，尤其里面还有许多神的应许和对未来的预言，是今日信徒必须知道的。最好的方式是适当的将新约和旧约配合著读，中间带著诗篇和箴言，会感到比较平衡。
今天很高兴在一个美国浸信会的网站上找到了两份读经计划表——计划170特别适合初信者第一次读圣经时使用。计划222则是进一步全面的读完圣经每个章节。
这两个读经计划还有一个大优点——在时间上很有弹性，不要求连续每一天读，或是要从1月1日开始——它只是提供一个次序，你可以照著自己的能力和时间往下走。我特别将原来的英文版转为繁体和简体中文的PDF档案，敬请列印使用！愿神祝福每一位渴慕祂话语的儿女
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文 怡晨
《有效的祷告》
前 言
每位重生得救与神和好的基督徒，最重要而且第一件必须作的事，就是奉主耶稣的名向神祷告，也就是对神说话。这是属神儿女的权利，好象儿女向父母说话那样自然。圣经是神的话，就是神借着圣经向世人说话，所以祷告和读经是基督徒最基本和最起码的属灵生活之一部份。
一、何谓祷告
祷告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：「我不会祷告」，不信主的人说这话情有可原，信主的人就不应该说。因为祷告是信徒与天父谈话，好象儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。
圣经说：「祂不长久责备；也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。」(诗一O三8至11)我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为「他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」(诗一O三14)
《读经方法》
引 言
在第二次世界大战的时候，一位盟国的高级军官杜兰烈因飞机发生故障，跳伞降落。碰到树枝跌伤，只好坐在地上，在黄昏的微光里，拿出袖珍圣经来阅读。
「喂，举起手来！」他听到一个粗暴的咆哮声，那是他听得懂的德语，在他后面呼喝。雪亮的刺刀装在枪头，在苍茫的暮色里，从他的颈后露出寒光，使他心里生出一股寒栗。他无可奈何，只好让德军夺去他的手枪，作他们的俘虏，因为他不知道降落在敌人的阵地。
德军得意洋洋地把他押送到别处，那里没有车，大家徒步走路，他由于脚部受伤，跟不上德军，令他们不耐烦，更令他们讨厌的事，是他一面走，一面拿圣经在手里阅读，似乎不理会押解之人，也不把被俘虏当作一回事。
「你在这时还读圣经吗？你信耶稣，为什么做我的俘虏？」押解他的德军之中，有一名这样讥讽他，从他手里抢过圣经，把它一页一页地撕开，点起火来焚烧，火焰后面露出狰狞的面目。杜兰烈失去圣经比失去武器还要痛心。
【3.12.4】《启示录》 #1
【3.12.4】《启示录》 #1
阅读经文 《启》 1：1-8
- 在1，2节里面，告诉我们从起源于神的心意，临到我们这些阅读并接受之人，经过了四个「启示」的步骤。请思想这启示的内容，性质，和价值。对于读或听的人有什么要求？见路11：28。
- 请注意相对于父神，主耶稣基督被赋予的地位，并思考在5节上神给与基督的每一个头衔。请读约3：11，32，33；18：37；西1：18；启19：11-16。约翰怎样描述基督对我们的态度，以及祂为我们做了什么？参考约13：1；弗1：7；彼前2：9。
- 关于1：7，请读但7：13和徒1：9-11。想到基督要再来，你会感到喜乐吗？见6：15-17；帖前4：15-18；5：1-4；帖后1：7-10。
【注】
- 1节。「耶稣基督的启示」：那就是由他传达的；而且不是要加以神秘化，而是要加以揭露。
- 3节。「念……的」：那就是诵读这卷书给同做信徒的人听 的人。「预言」：是一个意义重大的声明。参考22：7，10，18，19。
- 4节。「七灵」：那就是有七重（即完全）丰富的圣灵。
- 5节。「那诚实作见证的」：这包括有殉道的意思。见提前6：13。注意这个顺序–死，复活，坐宝座（enthronement，「为世上君王元首」）。
【3.12.5】《启示录》 #2
【3.12.5】《启示录》 #2
阅读经文 《启》 1：9-20
- 根据9节，所有信徒共有的两种遭遇是什么？他们的生活应有什么特征？请读约16：33；徒14：22；提后2：12第一句。
- 此处对基督相貌的描述是象征性的。约翰所见到的是一个异象，其中的每一个特点都是我们那得了荣耀的主某一方面的象征。请将所描绘的每一特点写下它暗示主性格中的那一种特性。你心中留下了怎么样的整体印象呢？
- 在17-20节里面基督怎样论到他自己以及他与众教会之间的关系呢？关于17节，请参考但10：8-11，15-19，关于「灯台」的象喻，请比较太5：14-16。
【注】
- 17节：也参22：13。注意基督把8节神论到自己的话应用在自己身上。
- 18节。「死亡和阴间的钥匙」：据拉比的教训，这些钥匙只掌握在神的手中。
- 20节。「奥秘」：解开原本隐藏的事。请读17：7；太13：11。「七个教会的使者」：有时是用来指每间教会的牧师或主教，也可能是指守护天使（但10：21；太18：10）。
【3.12.6】《启示录》 #3
【3.12.6】《启示录》 #3
阅读经文 《启》 2：1-7
第2，3章中，基督对教会的七封信有很相似的结构：开始于基督的头衔和描述，这些叙述在1：9-20的异象中已经出现过；然后是基督传给教会的信息，并以一个「应当听」的召请，以及给一个「得胜的」应许作结。最后四封信中应许放在召请之前。
- 请用自己的话写下基督对以弗所教会所发出的称赞（2，3，6节）。
- 何以证明他们对主的爱已衰微了呢？该如何恢复呢？否则会遭到怎样的责罚？我们该如何将这警告存记在心？
- 7节上。请注意「说」字在原文是现在时态，并把对个人的恳请与普遍的应用合在一起。基督现在依然藉着这些经文对谁说话？参考可4：9，23；8：18。如何才能得到聆听的耳？
【注】
- 6节。「尼哥拉一党人」：参考14，15节。「尼哥拉」的意思可能是希腊文「巴兰」的同义词，指一个蹂躏神子民的人，行为如同当年的巴兰，使人拜偶像并行奸淫。请读彼后2：15，16。另一种解释「尼哥拉」原文是conqueror，是胜利者或高人一等的意思，「尼哥拉一党人」乃是高抬自己高于一般信徒，设立阶级，要信徒透过他们来明白神的旨意、与神交通。
- 7节。「生命树」：与拜偶像和放纵情欲的败坏果子作对比。见22：2。
【3.12.7】《启示录》 #4
【3.12.7】《启示录》 #4
阅读经文 《启》 2：8-17
- 8-11节。请思想士每拿教会信徒所面对的情况。基督对于信徒们：(a) 当前的遭遇，以及 (b)未来的结局各做了什么宣告？他们在哪几方面已经富足了呢？要如何才会得胜？得胜了会有什么结果？
- 撒但不能经由正面攻击去摧毁别迦摩信徒稳如磐石的坚定信心（13节），所以他采用了另一种方法，诱惑信徒发出这样的疑问：「对于偶像崇拜及异国败坏习俗，我们是否有必要的坚持不妥协的态度？」主耶稣基督对这类疑问的答覆是什么？
【注】
- 10节。「十日」：那就是一个短的时期。
- 11节。「第二次死」：参考20：14，15；21：8。
- 13节。「撒但座位之处」：别迦摩是该省罗马方伯官邸所在地，而且是敬拜皇帝的主要中心。
- 17节。「隐藏的吗哪」：拉比教训人说，弥赛亚来时，他会把现在隐藏在天上的吗哪给百姓吃。这里所说的是：基督是真吗哪，是生命的粮。见约6：48-51。「一块白石」：信徒一切的好处都在基督里，按照当时风俗，刻着名字的白石，可能是一种尊贵的邀请函，或在做决议时，使用白石代表肯定。
【3.12.8】《启示录》 #5
【3.12.8】《启示录》 #5
阅读经文 《启》 2：18-29
- 18节对基督的描述如何与下面对教会的嘱咐相关联呢？这里显示基督的哪部分特质？知道了这真理后，会如何改变我们的行为呢？
- 宗教上的妥协和道德上的散漫已潜进各教会，在推雅推喇教会这种情形似乎更加严重，已发展成为一种教义，近乎一个教派了。全教会对于弥漫在教会中这种邪恶该负什么责任？对于不信从这种教训的个别信徒要服从什么忠告呢？
【注】20节。「妇人耶洗别」：所以如此称呼，是因为她的道德行为像古时的耶洗别一样。请读王上21：25，26；王下9：22，30。
【3.12.9】《启示录》 #6
【3.12.9】《启示录》 #6
阅读经文 《启》 3：1-13
- 1-6节。主如何责备撒狄的基督徒？应该如何矫正呢？是谁该采取改正的行动才会进入蒙福的生活呢？我们是否有相似的问题？
- 根据7-13节，真正的基督徒具备哪项特质呢？这特质必须持续多久呢？展现这种特质的人会得到什么奖赏？
【注】8节。「一个敞开的门」：就是向外布道的机会。参考林前16：9；林后2：12。
【3.12.10】《启示录》 #7
【3.12.10】《启示录》 #7
阅读经文 《启》 3：14-22
- 为何老底嘉教会对自己真正属灵情况是如此的盲目呢？参考太23：25，26；林后4：18。谁承诺来帮助他们？他们需要采取什么回应的行动呢？
- 「火炼的金子」，「白衣」，和「眼药」分别象征哪三种基督徒品格呢？「火炼的金子」请参彼前1：7；「白衣」请参4节和19：8；诗51：7；而「眼药」则请参诗119：18；彼后1：9；弗1：18，19。要如何得到这三样呢？
- 我们该如何根据其上下文来解释第20节呢？倘若整个教会都是「不冷不热」，其中个别的信徒是否还能享受与主密切的关系呢？主对这样的人有什么应许？要得到所应许的，就必须如何做呢？请读约十四22，23。
【注】17节。老底嘉原是非常繁荣而富裕的。这城市曾于主后61年遭到地震的破坏，但他们不须罗马帝国的补助，靠着老底嘉市民的捐赠就能重建。「一样都不缺」，这句话实际上就是其中的居民所说的。
